2020年1月11日星期六

辛亥革命,一場光復漢族的民族革命

作者:汉文化研究
前言:
今天是十月十日,107年前的今天,武昌起义爆发,无数铁血义士抛头颅、洒热血,用血肉之躯染红了那面谋求民族独立的铁血十八星旗,这场起义是辛亥革命的开端。更是自甲申国难,汉人沦为亡国奴二百余年以来的成功的光复!汉人自此摆脱了满清的奴役与压迫,终于在华夏沦亡的二百余年后驱除鞑虏、恢复中华,成功取得了民族的独立、自由与尊严。这场革命是一场具有进步意义的民主革命,但更是一场光复汉族的民族革命!
但愿朝阳常照我土,勿忘烈士鲜血满地!华夏儿女自当铭记这场伟大的变革。



现在一谈到辛亥革命,人们自然想到的是这是一场资产阶级民主革命,最大的功绩是结束了君主专制制度,这是对辛亥革命的相当片面的理解,通过对辛亥革命的认真分析,应该清楚的认识到, 辛亥革命更大程度上应该是中国人的光复运动,是一场民族革命 。



而这场民族革命与历史上朱元璋 “驱逐胡虏,恢复中华” 又有显著的区别,朱元璋只是驱逐了蒙古人,在政治上没有根本性的变革,而辛亥革命则具有民主革命的色彩,结束了君主专制制度是中国政治制度的根本变革。但是把辛亥革命定义为“资产阶级民主革命” 是很牵强的,事实上辛亥革命的民族革命色彩远大于民主革命色彩。
辛亥革命早期,各个革命团体的纲领几乎无一例外的都是以 “排满” 为宗旨的,如孙中山先生1894年在檀香山创立的兴中会,纲领本为 “驱除鞑虏,恢复华夏” ,后来才加上 “创立合众政府” 的纲领;1903年黄兴、宋教仁、陈天华等人在长沙创立的华兴会,也以 “驱除鞑虏,恢复中华” 为纲领,并以 “同心扑满,当面算清” 为口号;1904年蔡元培、陶成章、龚宝铨等人在上海创立的光复会则更为明显,以 “光复汉族,还我河山,以身许国,功成身退” 为纲领,完全是民族革命的团体。
1905年,在孙中山的建议下,组建了一个统一的革命团体——中国同盟会,以 “驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权” 为纲领。孙中山还为中国同盟会制定了秘密联络的口号: “问何处人,答为汉人;问何物,答为中国物;问何事,答为天下事。” 我们可以联系起来理解为: 汉人夺回中国物,平天下不平事。 (王春霞,《“排满”与民族主义》,社会科学文献出版社,2005年,137——138页) 在中国同盟会成立后, 孙中山 起草了《民国军政府檄文》,说道:
“ 今者国民军起,立军政府,涤二百六十年之膻腥,复四千年之祖国,谋四万万人之福祉,此不独军政府责无旁贷,凡我国民,皆当引为己责者也!……
(一)驱除鞑虏……
(二)恢复中华……
(三)建立民国……
(四)平均地权……
以上四纲,其措施之次序,则分三期,
第一期为军法之治。义师既起,各地反正,土地人民,新脱满洲之羁绊,其临敌者宜同仇敌忾,内辑族人,外御寇仇,军队与人民,同受治於军法之下:……
第二期为约法之治……
第三期为宪法之治……
以上为纲有四,其序有三,军政府为国戮力,矢信矢忠,终始不渝;尤深信我国民必能踔厉坚忍,共成大业。 汉族神灵,久焜耀於四海,比遭邦家多难,困苦百折,今际光复时代,其人人各发扬其精神!我汉人同为轩辕之子孙,国人相视,皆伯叔兄弟诸姑姊妹,一切平等,无有贵贱之差、贫富之别,休戚与共,患难相救,同心同德。以卫国保种自任。 战士不爱其命,闾阎不惜其力,即革命可成,民政可立。愿我四万万人共勉之!” (《孙中山选集》上卷,中华书局,1956年,页68—70。)
电影《十月围城》中革命烈士宣读令人热血沸腾的同盟会誓词:
“今之满洲,本塞外东胡。昔在明朝,屡为边患。后乘中国多事,长驱入关,灭我中国,据我政府,迫我汉人为其奴隶,有不从者,杀戮一方。我汉人为亡国之民者二百六十年于斯。满政府穷凶极恶,今已灌盈。义师所指,覆彼政府,还我主权。其满洲汉军人等,如悔悟来降者,免其罪;敢有抵抗,杀无赦;汉人有为满奴以作汉奸者,亦如之。……驱除鞑虏之后,光复我民族的国家。”
在1911年10月9日,原定的武昌起义总指挥蒋翊武在危机时刻发布了作战命令: “本军于今夜十二时举义,兴复汉族,驱除满奴” 熊秉坤在武昌起义时,于10月10日发于楚望台军械库的口号是 “兴汉” 。 (《“排满”与民族主义》,224页)。 《湖北革命实录长编》载: “是日 (10月11日) ,革军遇*人,不论老少皆杀” (转载自《辛亥武昌首义史》,212页)。(不过在10月12日军政府谋略处开会,有“严禁滥杀*人”的决策,以避免滥杀无辜)



武昌起义成功之后,成立了军政府,废除宣统纪年,改为黄帝纪年 ;以铁血十八星旗 (共进会的旗帜为九角十八星旗,红地黑星,且间联以虚线,意为联合十八行省,以铁血主义实行革命) 为旗帜;并以黎元洪的名义发布了布告 “……须知今满政府,并非我汉家儿……共图光复大业,建立民国……” (当时在武昌街头巷尾,这张布告贴到哪里,哪里就挤满了观众,群情激奋,许多人流下热泪,感到扬眉吐气),赏罚令中更明确地说 “本都督驱逐满奴,恢复汉族……” (《辛亥武昌首义史》,226页) 并于10月17日 在阅马场举行了盛大的 “祭天大典” ,昭示光复大业,特告慰华夏始祖轩辕黄帝的在天之灵 (武昌起义成功后,之所以推举黎元洪为大都督,很大程度上是由于革命党人以“排满”为宗旨,汉官一概被视作可争取者) 。



军政府成立后及开始革除满清旧俗,最重要的就是 剪辫子 (满清入关曾提出 “留头不留发,留发不留头 ” 并进行血腥大屠杀,辛亥革命后剪辫子也就成了革命的象征),军政府层多次下令剪辫,当时军政府主办的《民国公报》曾有评论“险矣哉豚尾奴之心也,鄙也哉豚尾奴之志也,谬矣哉豚尾奴之识也,其理由为大局未定,姑试诸异日。所谓异日者,即干戈偃息。总统已定之际或满政府覆亡之日也。此中立派也,此观望辈也, 此汉奸也!  (《辛亥武昌首义史》,253页)。
在军政府成立后与列强的交涉中,美国领事也说“贵国此次革命,关系种族问题,自不待言,惟不知将来采取何种政体?” (《辛亥武昌首义史》,263页) 。武昌起义***政府不得不让袁世凯出山以镇压革命,袁世凯上台后,即派大军进攻武汉,虽然北洋军是袁世凯的“私家军”,但是在前线袁世凯也不得不反复向士兵们宣传,此役非汉满种族战争,乃是政治集团战争 (《辛亥武昌首义史》,334页)。
甚至连被“胁迫”参加革命的黎元洪,在其致萨镇冰 (武昌起义***廷廷派海军来武汉镇压革命,萨镇冰是海军提督,也是黎元洪的老师) 的信中也有 “吾师素知洪最为谨慎……恐致不可收拾,不能为汉族雪耻,转为危害……谁无肝胆,谁无热忱,谁非黄帝子孙,岂肯甘为满族做奴隶而残害同胞耶!洪有鉴于此,识事机之大有可为,乃誓师宣言,矢志恢复汉土,改革专制政体……方今汉满兴亡之机……刻下局势,只要吾师肯出,拯救四万万同胞,则义旗所指,山色改观,以四万万同胞与数千满族竞争……” (《辛亥武昌首义史》,319-320页)
在响应武昌起义的各地也纷纷打出 “兴汉”、“排满” 的口号。如阳夏响应武昌起义时革命党人将旗兵 “ 禁之间所 ” ,并对他们说: “我们今日为种族争生存,为国家争独立,顾不得不先革尔满人之命,念尔等尚属好人,尔等回荆州 (满人驻防之地) 可也。” ,于是各给七元遣回原籍, “后闻彼等在途中为百姓所创” 。 (《“排满”与民族主义》,225页) 詹大悲、蔡济民在武昌起义后准备派兵过江占领汉口。汉口的市民听说武昌来了军队,不约而同的大放鞭炮,夹道欢迎,无数群众高呼 “杀尽胡儿”、“兴汉灭*” 的口号。1911年10月22日西安响应起义时起义军自称 “秦陇复汉军” 。1911年10月29日太原光复后,《山西民报》曾发表讨满檄文,措辞严厉。1911年11月27日,蒲殿俊在成都宣布四川独立,成立了 “大汉四川军政府” 。在上海、福州、重庆、长沙等地响应武昌起义的也基本上打出的是 “兴汉”、“排满 ” 的主张。
在武汉三镇革命如火如荼开展的时候,军政府发布了一篇《辛亥革命军奉天讨满檄文》,里面言辞激烈, “中华开国四千六百零九年八月日,民国军政府檄曰:惟我 皇汉遗裔 ,弈叶久昌,祖德宗功,光被四海。降及有明,遭家不造,蕞尔东胡,曾不介意。遂因缘祸乱, 盗我神器,奴我种人者,二百六十有八年 ……”
不过,在辛亥革命过程中,很多立宪派、旧官僚混进了革命阵营,鼓吹 “五族共和 ”的思想,孙中山迫于压力,同时也是为了维护国家领土的统一,在1912年1月1日民国临时政府成立后发布的《民国临时大总统宣言书》中说到 “合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国,即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人——是曰民族之统一。 ”(后来在1921年3月6日《在中国国民党本部特设驻粤办事处的演说》中,孙中山说道 “自光复之后,就有世袭底官僚,顽固的旧党,复辟的宗社党,凑合一起,叫做“五族共和”岂知根本错误就在这个地方……由此可知,本党尚须在民族主义上做功夫,务使满、蒙、回、藏同化于我汉族,成一大民族主义的国家” (《孙中山全集》第5 卷, 中华书局,1985年,第473 页))
在革命迅猛发展的时候,袁世凯掌握了满清廷廷实权,在相当多革命党人看来,袁世凯身为汉人,是可以争取的对象,所以才有很多革命党人檄文袁世凯能够投入革命阵营,推翻满清统治,孙中山本人也表示: 如果袁世凯完成推翻满清廷廷的“大业”,愿意将大总统让予袁 (后来的“二次革命”则是袁世凯要加强专制独裁,压迫国民党,国民党基于“民主是民族屹立于世界民族之林的良药”而革命) 。
在1912年2月12日清帝宣布退位三天后的2月15日, 孙中山亲自率领临时政府文武官员赴明孝陵,祭奠明太祖朱元璋。 今中国全境光复,特来告慰544年前“驱逐胡虏,恢复中华”的先驱、民族英雄——明太祖的在天之灵 。



不仅是辛亥革命当时,而且现在我们在说革命党人在某处革命成功或者某地和平过渡时,用的都是 “光复” 一词,如 “武昌光复”、“南京光复” 等,光复”一词的含义,就是自己丧失的东西重新夺回来,这里很显然意指中国在被满洲人殖民占据两百多年之后,重新被中国人收复。